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martes, 21 de octubre de 2014
¡Tristes son mis días y amargas son mis noches!
¡Alegres son las noches de los ciegos, aunque nada nunca han visto ni ven! ¡Qué claros son los oídos de los sordos, aunque nada escuchan al escuchar!
¡Tristes son los días de aquellos que luchan día tras día para comer un pan dignamente! …sus enemigos son como las arenas en la playa del amplio mar; pero, a aquellos que luchan sin desmayarse les queda un solo camino para luchar con tantos enemigos, unos ciegos y otros sordos; pero, que a ninguno les falta la poderosa fuerza calumniadora, el poder del chisme: EL ÚNICO REMEDIO ES: IGNORARLOS COMO LO HACEMOS AL SALIR DEL INODORO.
Mirar hacia atrás sería un eterno castigo; no por ser malagradecidos; más bien, por lo desagradable que es lo que atrás dejamos.
Contender con los ignorantes es el peor fracaso de un hombre sabio; pero ignorarlos es como un vaso de agua en el desierto, puesto que de contender con ellos, solo nos ganaríamos una cosa; su repudio y el repudio de sus admiradores que también son otros ignorantes; además de ciegos.
¡ESTAMOS EN GUERRA! SI, ESTAMOS EN GUERRA, DESDE NUESTRA PRIMERA HORA DE LA MAÑANA, HASTA LA HORA DEL OLVIDO; PERO, ACUÉRDENSE QUE LA LUCHA NO ES CONTRA LAS PERSONAS; SINO CONTRA SU IGNORANCIA, LA FALTA DE VALORES Y PRINCIPIOS ÉTICOS, ASÍ COMO LA FALTA DE ÉTICA PROFESIONAL DE AQUELLOS QUE DICEN SER PROFESIONALES Y POR ERROR; CERTIFICADO POR AQUELLOS QUE SOLO EL DINERO ES SU HORIZONTE.
Si yo pudiera insertarme en el cerebro de aquellos que solo les sirven de tropiezo a aquellos que luchan como un soldado en un campo de batalla para alcanzar el éxito y dejar atrás a la miseria económica, la miseria profesional, la miseria ética y la crisis de valores; si yo pudiera, su mente sellaría con el positivismo y si educarlos me tocara, lo haría como una madre que lleva a su criatura en su vientre a cambio de nada; y de seguro les enseñaría que no deben ensuciar las tapas de los inodoros; les enseñaría que se baja el inodoro por más rápido que vayamos. Les enseñaría que el respeto es una deuda que nunca se termina de pagar, y cuando logramos pagar algo, también nos pagarán con el mismo aporte.
Quisiera poder ver el presente con tanto brillo que al llegar sus recuerdos solo cantaran canciones de amor en el vacío de la esperanza muerta por los golpes bajos de los ignorantes ciegos. Si el mañana se alejara por otro rato de mi pobre vista maldita; quisiera un favor pedirles a los ciegos poderosos, ignorantes por naturaleza o por destino; que me dejen pensar un poco antes de adueñarse de todo de mi pensar.
Si la fuerza de la voluntad fuese de igual débil como lo son los enemigos de aquellos que con firmeza y valentía luchan contra la arrogancia y la ignorancia, la ceguera religiosa y el comercio de la fe; ¡Cuán fácil les sería para nuestros enemigos ganarnos la batalla! Gracia al divino maestro silente que diseñó a la voluntad transparente, semejante a la corriente eléctrica, poderosa e invisible; y solo los valientes como tú y yo desafiantes como un león en las serbas, na loba parida guerreamos contra el chisme, las calumnias, la mentira, la hipocresía, la pereza, la ignorancia, los mitos, las leyendas malditas; si otros calificados ausentan; solo hay un culpable, el olvido.
Quisiera ser maestro, maestro,… sí, yo quisiera ser maestro y quisiera captar la atención de los ciegos y que me escuchen atentamente los sordos; quisiera ver a los ignorantes hablando de ciencias, y que reconozcan que la ciencia no compiten con Dios; sino la materialización de la grandeza del más allá. Quisiera escuchar a los pastores hablando del Dios real y no de las leyendas que tantos analfabetos religiosos han parido; ignorantes por ignorancia, sabios que nada saben de lo que saben, maestro que enseñan lo que viven, vendedores que venden lo que no tienen en el almacén.
Quisiera poder hablar con Dios y decirle se presente y así desmentir a tantos mentirosos, farsantes que comen bien con el sudor de los más débiles. Ladrones que le dicen ladrón al juez y condenan a los niños en la cárcel eterna de la ignorancia.
Quisiera enseñarles a orar a los pastores y si yo fallara, les mandaría a leer a Mateo 6:1-6, pero si en su biblia aparece este capítulo; me metería al seminario para también ser pastor y negociar con la fe de los creyentes. ¡Perdón! Siento que le di un bazucaso a mi ex pastor y quizás a mis compañeros o a algún religioso que tenga la oportunidad de compartir conmigo este pastel, pero quiero que me comprendan; porque me gusta ser sincero y poner en práctica la verdad. Siente que me rodean muchos sabios, sí, muchos sabios; sabios de la ceguera, sabios de los mitos, sabios de las leyendas y griegas, los mitos y las costumbres de los egipcios, sabios que saben tanto que solo hacen escándalo como latas vacías, que gritan como los gansos alegres y lloran como los perritos abandonados a la orilla de la vía. Siento que me van a atacar; pero, les pido por favor, que vengan con sus biblias y si es necesario; tomen unos meses para estudiarlas, porque en cada página hay una incongruencia; y lo dudan, favor de leer sobre la muerte de Judas Iscariote en Mateo 27:3 al 10 y Hechos 1:15 al 17 al 19 y verán que Judas también compró el mismo campo que compraron los principales sacerdotes. ¡Cuántos millonarios me rodean! Millonarios de arrogancia, millonarios de malicias, millonarios de calumnias, millonarios de mentiras e hipocresía, millonarios que nunca han visto el rostro de la vergüenza; millonarios que nunca han leído la mitad de una página de su libro sagrado; millonarios que saben tanto de Dios que pueden describir el vestido que lleva puesto y pueden decirnos que cosa cenó Dios a noche, pero son tan ignorantes que no saben que tienen que hacer bien las cosas que les pagan para que las hagan. Son tan ricos que su pobre sueña como los rayos hambrientos y los relámpagos que compiten por la corona celestial.
¡Cuántas leyendas! ¡Cuántos mitos! Los griegos pudieran comprar el universo si de conquista se trata; pero, nuestros niños y jóvenes solo pueden repetir tantos vocablos si tener la menor de los que dicen, pero que las defienden como si fuera Juan Pablo Duarte y Diez con una espada en un caballo hambriento, que persigue a un conquistador que quiere ser señor de toda la isla.
Son tantas las malas palabras que saben nuestros jóvenes que contextualmente, nada saben; y al analizar este escrito, se quedan volando como los discípulos que sentado en el templo en Jerusalén, esperan al maestro Jesús que viene a buscarlos para llevarlos a vivir a donde él, casa, le fue a preparar. Me duele la frente de tanto pensar, mis ojos lloran sin dolor, mis pies corren sin saber para donde van; pero mi mente le dice: STOP, PORQUE HAY MUCHO QUE SABER Y LA IGNORANCIA ES EL PEOR ENEMIGO DEL DESARROLLO.
Si la suerte me lo permitiera, me hubiera gustado ser maestro; sentarme cerca de Sócrates y repetir sus palabras cuando su atención nadie me esté prestando. Y si un segundo me cedieran los sabios de la actualidad, yo les diría con el permiso de los sabios del ayer, que: El verdadero conocimiento es aquel que es adquirido haciendo, argumentando y asociando y no dado explícitamente usando una pizarra o evaluado por medio de exámenes estandarizados. Les diría que el conocimiento puede ser memorizado, conceptual o tácito técnico y tecnológico... y unidos debatiríamos sobre la concentración de tantos esfuerzos en conocimiento memorizado y tan poco esfuerzo en conocimiento conceptual y tácito.
Me gustaría quejarme y decirle a patrón, que si las cosas que sé no me sirven para comer dignamente, que las aves me alimenten cuando ya saciados estén; pero, si al revisarme y encuentro que aun nada sé; que se alejen de mi los mitos y la ignorancia, que las leyendas se vayan a su Grecia y Egipto, que los Romanos no me quieran idiotizar; y aunque sea por un segundo; me dejen pensar por mí mismo y así acabar con tanta ignorancia, porque tristes son mis días y amargas son mis noches pensando en tantas mentiras.
martes, 7 de octubre de 2014
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La importancia de la ética en el magisterio se presenta como un modelo a ser reproducido por la sociedad.
Comencemos con una anécdota
Cuenta Platón, el gran filósofo griego, creador del idealismo, que en las terribles horas previas a la ejecución de su maestro Sócrates, injustamente condenado a morir ingiriendo té de cicuta, todos sus alumnos lamentaban la suerte que corría el amado preceptor, menos el condenado. Uno de los discípulos, en medio de llantos y lamentaciones se quejó diciendo que lo más injusto y detestable era que a su maestro lo condenaron siendo inocente. El maestro visiblemente molesto le preguntó: ¿tú preferiríais verme morir culpable?
Esta anécdota habla de la reciedumbre moral de un hombre, que no sólo fue sabio, sino con una integridad a toda prueba. Un maestro que decía no era sólo retórica, pues cuando tuvo que defender sus principios, aún a riesgo de perder la vida como definitivamente la perdió, se mantuvo firme y sereno, sabedor de tener la razón y la verdad. Es notable la forma consciente en que este pedagogo asumió que valía la pena morir defendiendo sus convicciones, delante de sus alumnos.
Es un hermoso ejemplo de lo que debe ser un maestro o maestra. En el ámbito ético la enseñanza es su vida transparente. Un espejo como el agua cristalina donde puedan mirarse sus alumnos y alumnas y siempre hallar motivos y acciones que emular.
El concepto
La palabra ética proviene del griego ethika, y ésta a su vez de éthos que significa costumbre o comportamiento. Éthos se relaciona también con el lugar o suelo donde se habita, que debe ser firme, fundamentar la praxis de vida y ser la raíz de todos los actos humanos. Tales razonamientos son expuestos por la maestra Madelen Piña, en un artículo publicado en el 2004, que se titula "Ética, Moral y Axiología". En el mismo agrega que éthos significa también carácter, que se logra por el hábito y no por naturaleza. Insiste la autora en que la repetición de actos iguales constituye el hábito.
La autora define la ética como “la rama de las ciencias filosóficas que investiga las leyes de la conducta humana”. De ahí se desprende que la ética dicta lo que hay que hacer. Por obligación se plantea y valora lo bueno, lo malo, lo correcto, lo obligatorio o lo permitido. Desde ese punto de vista hay una estrecha vinculación entre la ética y la moral, tanto que algunos autores no encuentran diferencias importantes entre ambas.
La ética del maestro
Probablemente todas las profesiones y oficios requieran una rigurosa ética que cumplir para ser ejercidas con dignidad por las personas que hacen de ello su práctica de vida. Sin embargo difícilmente la exigencia de rigor ético sea tan necesaria en algún otro oficio como en la práctica del magisterio.
Los niños y niñas ven a sus maestros/as con admiración y son marcados por la conducta que éstos exhiben. Por eso la responsabilidad del maestro/a es mayor, porque él/ella es compromisario de la conducta social y personal que sus alumnos/as habrán de aprender y exhibir en el futuro.
El maestro/a debe exigirse a sí mismo un código de conducta ética mínimo que nazca de su convicción y con responsabilidad se imponga. Deberá observar unas prohibiciones, para que se entienda que son prácticas rechazadas en la sociedad donde le toca servir.
Pero a la vez debe esforzarse por comportarse de manera servicial, calmada, poco ruidosa y discreta. El escándalo no sienta bien al oficio de maestro/a, ni siquiera en el vestir. Necesita cuidar su tono de voz, su dicción y su acervo cultural.
El maestro/a debe ser un facilitador/a de los procesos educativos y culturales, pero para eso debe vivir sin amarguras su profesión y su condición de educador/a.
Una persona que elige ser maestro/a debería estar informado sobre lo que significa practicar ese oficio. No puede pretender que será rico siendo profesor/a, si esas son sus pretensiones lo que corresponde es abandonar esa labor, de lo contrario vivirá triste y molesto con lo que hace para vivir todos los días.
Si ha de ser maestro/a, una de sus habilidades será hallar la forma de ser un gran administrador de recursos mínimos, pues eso es lo que siempre recibirá como pago a sus servicios. Las grandes satisfacciones en la vida de un maestro/a no se encuentran en el renglón económico.
Tal vez las complacencias en la vida de un maestro/a, las podrá disfrutar si llega a comprender cuán grande es su labor, si puede enterarse cuándo un niño/a, por su mediación, llegó a alfabetizarse; quizás si puede leer en la mirada y la sonrisa de algún alumno/a, la admiración que puede inspirar con su ternura y su paciencia a la hora de enseñar.
En asuntos tan simples, tan sencillos deberá encontrar el maestro/a motivos para la felicidad. Si no puede hallar sentido a su trabajo en argumentos que parecen tan inocentes, entonces, es posible que esté en la carrera equivocada y su vida será un sufrir.
De verdad que es sufrida y tormentosa la existencia de aquel que intenta ganarse la vida pretendiendo ser maestro/a, sin serlo.
En definitiva, para asumir el ejercicio del magisterio se requiere un compromiso ético especial, de ahí se deriva una satisfacción superior al de otros oficios y carreras. Por: Braulio E. de los Santos de la Rosa M.A.Director Académico y maestro del Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña, Recinto Félix Evaristo Mejía.
Descripción imagen: El maestro/a debe exigirse a sí mismo un código de conducta que nazca de su convicción.
La Ética Profesional. Se puede definir la ética profesional como "la actividad personal, puesta de una manera estable y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocación y con la dignidad que corresponde a la persona humana".
La ética profesional en estricto rigor no solo debe abarcar las carreras universitarias, sino también los oficios y trabajos permanentes y remunerados, aunque no requieran un título universitario.
En virtud de su profesión, una persona ocupa una situación en la sociedad que le confiere deberes y derechos especiales, como por ejemplo:
1.- La Vocación, que importa la elección de la profesión debe ser completamente libre. La vocación debe entenderse como la disposición que hace al sujeto especialmente apto para una determinada actividad profesional.
2.- Finalidad de la Profesión, que no puede tener sino su trabajo otra finalidad que el bien común. Sin este horizonte y finalidad, una profesión se convierte en un medio de lucro o de honor, o simplemente, en el instrumento de la degradación moral del propio sujeto.
3.- El Propio beneficio, ello significa que es de suma importancia tener en consideración el agrado y utilidad de la profesión; buscando en todo momento evitar inclinarse por la propia imperfectibilidad de la naturaleza humana inclinarse a la consideración de su provecho personal, gracias a su profesión.
4.- Capacidad profesional, todo profesional debe ofrecer una preparación especial en dos sentidos: capacidad intelectual y capacidad moral. La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su profesión, lo hacen apto para desarrollar sus labores. Estos conocimientos se adquieren básicamente durante los estudios universitarios. La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no sólo la honestidad en el trato, no sólo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino además la capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte mucho más amplio, hacia la búsqueda y construcción de una sociedad más justa y equilibrada. El profesional debe ejercer su función desde la más estricta honradez y fidelidad a los principios.
Junto a los conocimientos y habilidades para el buen desempeño, los profesionales deben caracterizarse por sus principios éticos y morales, por su honestidad a toda prueba, por su incorruptibilidad, por su disciplina, su espíritu colectivo, por su austeridad, modestia y estilo de vida sencillo. El ejercicio profesional demanda un amplio campo de autonomía, tanto personal como del colectivo en su conjunto, cuyo correlato es la asunción de las responsabilidades inherentes al desarrollo de la actividad.
La ética profesional importa una condición sine qua non que es la llamada RESPONSABILIDAD PROFESIONAL, puesto que la responsabilidad ética y moral de todo profesional proviene del conocimiento especial que cada uno posea. Por esta razón el profesional debe dominar una parte especial del conocimiento avanzado, particularmente conocimiento que tiene que ver con el bienestar de los otros, que demarcan una profesión.
Los profesionales como garantes del conocimiento especial que influye en el bienestar humano, están obligados por responsabilidades morales especiales, que son requerimientos morales, a aplicar a su conocimiento, de forma que beneficie al resto de la sociedad.
Dicho lo anterior, podemos diferenciar la Ética Profesional de la Deontología Profesional.
La Ética Profesional, tiene por objeto y finalidad centrarse sobre todo en perfilar y definir el bien de una determinada profesión, no sólo el personal del propio profesional, sino especialmente su aportación al bien social o común. En otras palabras: la ética profesional sería la expresión de las diversas y plurales éticas de máximos existentes en todos y cada uno de los profesionales de cada especialidad.
La Deontología Profesional. La palabra deontología procede del griego: todeon - lo conveniente, lo debido - y logía - conocimiento, estudio -; lo que significa, en términos generales, el estudio o la ciencia de lo debido.
El objeto de estudio de la Deontología son los fundamentos del deber y las normas morales.
El concepto de deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra Deontología o ciencia de la moral "Science de la Morale" en París en 1832, donde ofrece una visión novedosa de esta disciplina.
Para Jeremías Bentham, la deontología se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente, aquellas acciones que no están sometidas al control de la legislación pública. Esto sugiere una de las intenciones de la redacción de los códigos deontológicos: explicitar la dimensión estrictamente moral de una profesión, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estén delimitados jurídicamente, o quizá, por ello mismo.
En tal sentido, puede definirse la deontología profesional como aquella disciplina que tiene por objeto y finalidad ocuparse de obligaciones propias de dicha actividad. Es decir, la deontología profesional expresaría la ética de mínimos que todas las profesiones y profesionales comparten y están obligadas a cumplir a pesar de sus diferencias.
Así el término deontología profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas éticas que regulan y guían una actividad profesional. Estas normas determinan los deberes mínimamente exigibles a los profesionales en el desempeño de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional quién determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los códigos deontológicos.
He ahí la importancia de no confundir la deontología profesional con ética profesional, puesto que la ética profesional es la disciplina que estudia los contenidos normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la deontología profesional, mientras que, la deontología profesional es el conjunto de normas vinculantes para un colectivo profesional.
Diferencias entre la ética profesional y la deontología profesional
1.- La deontología profesional está orientada al deber, mientras que la ética profesional está orienta al bien, a lo bueno.
2.- La deontología profesional está recogida en normas y códigos deontológicos, la ética profesional no se encuentra recogida en normas ni en códigos deontológicos, está relacionada con lo que piensa el propio individuo: conciencia individual/profesional.
3.- La deontología profesional está constituida por las normas y códigos mínimos aprobados por los profesionales de un determinado colectivo profesional (por ejemplo: periodistas, médicos, abogados, ingenieros, etc.), mientras que no es exigible a los profesionales de un determinado colectivo.
4.- La deontología profesional se ubica entre la moral y el derecho, la ética profesional es parte de la ética aplicada.
Se hace necesario, antes de tratar la ética profesional en la educación, precisar brevemente dos conceptos como lo son pedagogía y docencia.
La docencia es aquella actividad que realiza un individuo que se dedica a enseñar o que realiza acciones referentes a la enseñanza. La palabra deriva del término latino docens, que a su vez procede de docere, "enseñar". En el lenguaje cotidiano, el concepto suele utilizarse como sinónimo de profesor o maestro, aunque su significado no es exactamente igual.
El docente o profesor es la persona que imparte conocimientos enmarcados en una determinada ciencia o arte. Sin embargo, el maestro es aquel al que se le reconoce una habilidad extraordinaria en la materia que instruye. De esta forma, un docente puede no ser un maestro (y viceversa). Más allá de esta distinción, todos deben poseer habilidades pedagógicas para convertirse en agentes efectivos del proceso de aprendizaje.
El docente, en definitiva, reconoce que la enseñanza es su dedicación y profesión fundamental. Por lo tanto, sus habilidades consisten en enseñar de la mejor forma posible a quien asume el rol de educando, más allá de la edad o condición que éste posea.
La pedagogía tiene su origen en el griego antiguo paidagogós. Este término estaba compuesto por paidos ("niño") y gogía ("conducir" o "llevar"). Por lo tanto, el concepto hacía referencia al esclavo que llevaba a los niños a la escuela.
En la actualidad, la pedagogía es el conjunto de los saberes que están orientados hacia la educación, entendida como un fenómeno que pertenece intrínsecamente a la especie humana y que se desarrolla de manera social.
La pedagogía, por lo tanto, es una ciencia aplicada con características psicosociales que tiene la educación como principal interés de estudio.
Es importante distinguir entre la pedagogía como la ciencia que estudia la educación y la didáctica como la disciplina o el grupo de técnicas que favorecen el aprendizaje. Así puede decirse que la didáctica es apenas una disciplina que forma parte de una dimensión más amplia como la pedagogía.
La pedagogía también ha sido vinculada con la andragogía, que es la disciplina de la educación que se dedica de formar al ser humano de manera permanente, en todas las etapas de desarrollo de acuerdo a sus vivencias sociales y culturales.
Así ya entendidos los principios de docencia y pedagogía, y según nos ilustran sus ideas centrales, podemos decir, que el profesional de la educación no solo tiene por función transmitir y crear conocimiento, pues su labor educadora debe ir más allá, debiendo estar orientada hacia la responsabilidad ineludible de la formación moral y ética del alumnado.
Consciente de su labor, el docente debe avanzar con la firme convicción de formar "personas" que comulguen con el respeto por la coexistencia con otros y ser uno mismo en valores y principios, asumiendo así la educación como una tarea cívica ciudadana y una alfabetización ética de la sociedad.
En ese contexto el docente debe aprender a comprometerse con los valores asumidos por todos, aprender a ser coherente con lo que piensa, dice y hace, pudiendo así asumirse como sujeto libre individual pero con un rol ético-social indiscutible.
La socialización es la clave en la enseñanza para una formación ética de sus alumnos.
Así serán desafíos éticos para la profesión docente, entre otros:
1.- El deber de que todo acto de enseñanza sea por principio intrínsecamente un acto ético, por lo cual cada acto y/o discurso del docente debe ser en función del bien común de sus alumnos.
2.- El deber de no caer en faltas éticas, como por ejemplo suspender su actividad o abstenerse de ella utilizando determinadas justificaciones que entren en conflicto con las normas éticas y morales de las cuales debe ser el crisol para sus alumnos.
3.- El deber de constante perfeccionamiento en sus conocimientos, lo cual importa un respeto ético hacia su formación y perfeccionamiento, como así mismo un respeto hacia sus alumnos. Capacidad investigativa.
4.- El deber de consolidar un modo de ser, su ethos, configurado por virtudes profesionales, esto es, capacidades que destaquen su profesionalidad.
5.- El deber de formarse y perfeccionarse en el conocimiento y no en la información puesto que información no es sinónimo de conocimiento, lo cual marca la gran diferencia entre la verdadera acción docente intencionalmente educativa y la mera entrega de datos.
6.- El deber de alcanzar los grandes objetivos de aprender a conocer y aprender a aprender, lo cual sólo puede ser alcanzado en un marco ético con el concurso de la voluntad y los afectos individuales y comunitarios.
7.- El deber de no ser solamente un profesional que maneja su disciplina, sino también el "sabio" que conoce como obrar, en la ciencia y en la vida.
8.- El deber de encarnar una ética facilitadora del encuentro entre iguales, congruente con la exigencia de ampliar los horizontes de respeto a todos y cada uno de los seres humanos.
9.- El deber ser de formar hombres y mujeres libres capaces de autonomía moral.
10.- El deber de estar consciente de que la docencia como profesión se única en un contexto social, institucional, grupal e individual, de ahí su deber moral de no poder desconocer las relaciones y determinaciones en ninguno de estos niveles, pues no todos los obstáculos a los que seenfrenta el docente en el salón de clases seoriginan ahí solamente, sino que son reflejo de unproblema social más amplio que repercute en la sociedad misma.
Lineamientos éticos de la profesión docente
Herbert Spencer (1820-1903), naturalista, filósofo, psicólogo, antropólogo y sociólogo británico. Uno de los más ilustres positivistas de su país. Ingeniero civil y de formación autodidacta, se interesó tanto por la ciencia como por las letras.
Spencer dejó escrito un libro sobre el Origen de las profesiones en clave evolucionista. En él se presenta el nacimiento delas diferentes profesiones como un paso evolutivo en el crecimiento de la vida.
"El profesor, tanto por la instrucción que suministra como por la disciplina que impone, hace a sus alumnos capaces de adaptarse a cualquier ocupación de un modo más efectivo y obtener provechos para su subsistencia y aumenta la vida".
En tal sentido podemos decir que existen tres principios fundamentales en la contribución docente al desarrollo y perfeccionamiento de la ética en la educación:
1.- El principio de beneficencia. Decía Platón que ningún "arte" se ejerce para el bien del que lo ejerce.
Un profesional ético es aquél que hace el bien en su profesión haciendo bien su profesión. No hay nada más moralizador que cada cual haga bien lo que tiene que hacer, lleve a cabo cada actividad procurando realizar el bien al que esa actividad está intrínsecamente orientada.
El ejercicio éticamente responsable de la función docente lleva consigo al menos estos deberes y responsabilidades: ante todo enseñar, entendiéndola enseñanza como ayudar a aprender. Enseñar presupone saber, haber aprendido lo que enseña y estar al día en la materia que enseña, de la que es profesor.
2.- El principio de autonomía.Este principio en el ámbito de la docencia se articula mediante un diálogo y colaboración entre el profesor y los alumnos en beneficio de una mejora de la calidad docente y discente, tendiente a suprimir o a aminorar la desigualdad del punto de partida. Hay que estar dispuestos a fomentar toda la igualdad que sea realmente posible, asumiendo con el mismo realismo las desigualdades que hoy por hoy sean inevitables en orden a que mañana no lo sean.
3.- El principio de justicia. Según éste principio, los primeros deberes de justicia consisten en que cada uno cumpla con "su deber", es decir, con lo que se le ha encomendado, lo que se espera que haga al encomendarle el puesto o cargo de profesor en donde ejercerá la docencia, sin extralimitarse. En este ámbito hay que situar tanto las obligaciones y derechos de todas las partes que intervienen en el proceso de formación.
Así hablamos de equidad e igualdad, en el sentido de que su propósito principal es eliminar toda forma de discriminación entre hombres y mujeres y lograr la igualdad en derechos, oportunidades, responsabilidad, acceso a la educación, participación social y ciudadanía.
Por todo ello, no basta con enseñar bien (principio de beneficencia) y respetar a las personas (principio de autonomía); hay que trabajar desde todas partes, desde todas las profesiones, muy especialmente desde las aulas, en favor de la justicia.
Leer más: http://www.monografias.com/trabajos99/etica-profesional-ambito-profesion-docente/etica-profesional-ambito-profesion-docente2.shtml#ixzz3FTpAwv00
Entre dos explicaciones, elige la más clara; entre dos formas, la más elemental; entre dos expresiones, la más breve.
Eugeni d' Ors
Entre dos explicaciones, elige la más clara; entre dos formas, la más elemental; entre dos expresiones, la más breve.
Eugeni d' Ors
Puede que haya momentos en la vida en los que creamos que no haya mucho que hacer y debamos darnos por vencidos, pero si leemos estas frases de esperanza para reflexionar podremos encontrar una solución a las preocupaciones de la vida. Incluso en algún momento alguien cercano a nosotros puede proporcionarnos una frase de esperanza para reflexionar y ese tipo de frases para reflexionar suelen llenarnos más.
“La vida no es un cesto de cerezas y hay que hacer un montón de cosas que no deseas hacer y muchas veces no consigues hacer lo que quieres, cuando quieres. Y a menudo, hay que agachar la cabeza y pasar por el aro. Es cuestión de auto disciplina. Enseñar a cada uno a enseñarse a si mismo”
Chris Lawford
Más de 200 personas han muerto durante las confrontaciones entre cristianos y musulmanes registradas en el centro de Nigeria, según ha comunicado la Cruz Roja. El ejército ha enviado refuerzos a la zona, especialmente a Jos, ciudad encrucijada entre los musulmanes que habitan en el norte del país y los cristianos que viven en el sur. Varias iglesias y mezquitas han sido incendiadas en los enfrentamientos de los dos últimos días.
Los enfrentamientos entre la banda de los Hausas (musulmanes) y la banda de los Berons (cristianos) comenzaron por una disputa en las elecciones del gobierno local.
"He contado 218 cuerpos en la mezquita de Masalaci. Hay muchos cadáveres en las calles", ha asegurado un empleado de la Cruz Roja que ha pedido no ser identificado.
Este balance de víctimas no incluye las registradas en los hospitales, muchas de ellas quemadas vivas, o aquellas que se encontraban en el interior de los templos, por lo que la cifra podría aumentar.
La Cruz Roja asegura que cerca de 7.000 personas han abandonado sus hogares y han buscado refugio en edificios estatales y centros religiosos. El gobierno del estado de Plateau, cuya capital es Jos, asegura en un comunicado que las tropas tienen orden de disparar para establecer el orden y poner fin a la violencia.
Disparos y explosiones han sido escuchados en la ciudad, aunque gran parte de las ciudades permanecen desiertas. El ejército ha establecido varios puestos de control y ha comenzado a retirar los cadáveres de las calles.
No se trata de los primeros choques religiosos en Nigeria, el país más poblado de África. En el año 2001, la ciudad de Jos fue también escenario de combates que se saldaron con cientos de muerto. Tres años antes, el escenario de la violencia fue Yelwa, lo que llevo al entonces presidente Olusegun Obasanjo a declarar el estado de emergencia .
FUENTE: http://internacional.elpais.com/internacional/2008/11/29/actualidad/1227913210_850215.html
sábado, 4 de octubre de 2014
Traducido por: Fermin Vargas
Fuente en inglés: http://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1208/1208.1092.pdf
